“Ваше Преосвященство, прошу Вашего разрешения на отпевание моего сына Дмитрия, 17 лет, некрещеного. Мой сын погиб в связи с его верой учению Кришны...

До 10 класса сын учился в школе № 9 города Новосибирска, где учитель физики был последователем этого учения, и впоследствии ушел жить в их “храм”. Этот учитель стал приглашать хороших учеников на лекции их проповедников. Так попал туда друг моего сына (впоследствии тоже ушел жить в “храм”)...

Он очень изменился, стал к нам неласковым, невнимательным, замкнулся. Я пригласила к нему психотерапевта... и он мне сказал, что сын закодирован...

И вот 2 июня был праздник Кришны, и они принесли моего дорогого любимого сыночка в жертву... Мы приехали домой в 8.20, но все было кончено. Мы его не смогли спасти. (2)

Велико наше горе, помогите нам с мужем выжить в эти страшные для нас дни. (Я родила его в 39 лет, чтобы через 17 лет так потерять)”. (Мария С.).

“...Вначале кришнаиты призывают: любите ближних, будьте скромны и милосердны и т.д., обещая прекрасный брак без проблем, а когда походишь к ним, освоишься: запрещение общения с людьми не их веры; желательно покинуть дом и семью и уйти жить в ашрам, кроме Кришны, не разговаривать об ином.

О браке лучше забыть. Строго запрещается общение с противоположным полом. Обязательно носить индийскую одежду и прически. Готовить только их блюда. Давать деньги и ценности в общую казну по принуждению. Женщина – как раба: молчать, ходить вдоль стенки, мыть полы, таскать сумки и тяжести, уметь танцевать перед гостями. Многие взрослые женщины бросили мужей, детей, из дома что можно ценное утащили. Много случаев самоубийства.

Кресты носить нельзя и имя Христа не произносить... Звучат угрозы в адрес тех, кто ведет себя не по их жестким меркам. Заставляют ходить продавать литературу. Очень много занятий и лекций посвящается как у людей выуживать деньги и действовать на психику. Что привезут из Индии... продают за баснословные цены.

Требуют покорности во всем... Нечего ходить милосердствовать в больницы, к старикам и детям. “Карми” (то есть те, кто не служит Кришне) не заслуживают добра к ним. Будь равнодушен, холоден к несчастьям и проблемам людей и вообще ко всем проявлениям жизни. Не вкушать не идольскую пищу. Людей завлекать вкусной едой...”. (Ксения Т.).

“С 1992 г. моя жена оказалась втянута в яро тоталитарную секту, именующую себя “Общество сознания Кришны”...

Она мучает нас с сыном... Ежедневно зажигает дома специальные свечи... которыми она окуривает всю нашу двухкомнатную квартиру!!... Дышать от них просто невозможно! Они, безусловно, помогают держать ее помутившееся сознание под особым гипнотическим контролем. И мне совершенно неважно – есть там прямо обнаруживаемые анализом психотропные добавки или нет. Свечи свое дело делают! Мозги затуманивают. Но что еще более страшно – они вызывают у человека приступы кашля, легочной аллергии. Провоцируют астму!!.. У жены стали появляться астматические приступы удушья!!!... Наш 8-летний ребенок Костя кашляет уже второй год...

Стоит жене не послушать кришнаитскую музыку – у нее начинает страшно болеть голова... Если она не успевает 1728 раз прочитать 16 слов мантры – она дико раздражается. Начинает шпынять ребенка. В общем, под руку тогда не попадайся...

Маленький Костик постоянно голодный... Ему не хватает мясных белков. У него уже с детства испорчен желудок. Часто тошнит и рвет. Жалуется на головную боль. Ведь он видит, что в доме идет непрекращающаяся “религиозная” война. Слышит наши скандалы. Я ведь не могу такое терпеть. Вступаюсь за сына и за себя. Ответ один – “Вон из моей квартиры. Раз ты не хочешь быть кришнаитом, то ты не нужен мне как муж...” Впрочем, как мужа она меня уже давно ликвидировала... С марта 1995 года моя жена перебралась в комнату бабушки и спит там одна среди диких кришнаитских портретов, одурманивая комнату их ароматическими веществами и непрерывной музыкой.

Косте утром надо покушать. Но зайти в кухню нельзя. Там – “божество”. Идол Кришны – Нарисимхадев. Его она сначала “будит”. Украшает цветами. Ему минут сорок молится на полу и поет... И лишь потом Косте готовится сухой желтый рис на воде... Причем пища не подается сразу на стол. Минут 15 она предлагается идолу Кришне... Мы с Костиком вынуждены есть мясо тайком. Урывками. Губим свой организм. А жена кричит – “Своим тайным мясоядением ты губишь себя и ребенка. Либо молись Кришне, либо вон отсюда!”...

Смерть моего отца – на совести кришнаитской секты, воспитавшей таких адептов! Для жены все некришнаиты плохи. Это, практически, все “демоны”... Их надо либо заставить служить Кришне, либо убрать с дороги...

Вчера – в субботу, жены не было весь день. Она распространяла книги Шрилы Прабхупады вместе с другими кришнаитами на улицах нашего родного Новосибирска. Несла этот ужасный духовно-тоталитарный СПИД нашим людям...

Сегодня воскресенье. И она вновь едет в “храм кришнаитов”. На целый день! Будет витийствовать под рок-музыку и там. В бывшем нашем детском саду. А перед отъездом она... так схватила сына за уши, припоминая всех демонов, что Костик закричал на всю квартиру!!...

Она закричала, что вышвырнет нас из квартиры. Квартиру продаст. Часть денег положит на Костю. А на остальные якобы поедет в Индию, в кришнаитскую деревню Вриндаван. Купит, мол, там домик. И будет жить... Вот вам политика отъема кришнаитами собственности в действии. Чтобы ни сделала Люся с квартирой – выигрывают кришнаиты! Если она ее продаст – значит, она их вечная раба. Жить-то ей тогда (кроме их “храма”) больше негде. Если выгонит меня с Костей – значит, в квартире будет молельный кришнаитский дом...

Мы изверги! Демоны! Мы, не кришнаиты... Но демоном она называет и своего умершего в 1992 году отца. Фронтовика! Первоклассного хирурга. Он ведь не кришнаит – значит, демон...

Вот одна строчка из письма ко мне понявшего весь ужас этой секты кришнаита из г. Владимира: “...К маю месяцу меня вынудили расстаться с семьей... Нам и в кошмарном сне не могло присниться все то, что с нами произошло. Кому рассказать – СУЩИЙ АД!!!” И так по всей России! Трагедии и слезы.

Я предлагаю опубликовать эту исповедь всем заинтересованным в борьбе с сектантством средствам массовой информации! Я вижу сейчас полные тоски карие глаза своего Костика. Уже в 8 лет он понимает, что в нашем доме беда. Что от нас отрекается его мать и моя жена. Отрекается только за то, что мы не согласны стать кришнаитами!.. Мы с Костей осиротели при живой маме...

С уважением к вам. Крещенный в православном храме раб Божий Сергий”. (Новосибирский писатель Алтухов Сергей Георгиевич).

Начиная с 1971 г. в России активно действует прозелитствующая неоязыческая секта “Международное общество сознания Кришны” (МОСК). МОСК было основано в 1966 г. в Нью-Йорке выходцем из Индии незадачливым коммивояжером Абхаем Чараном Де (более известным под почетным наименованием “его божественная милость Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада”). Он начал пропаганду своих теорий среди хиппи, наркоманов и деклассированных элементов, которые и составили первоначальное ядро, а затем и в значительной степени руководящий состав основанной им организации.

МОСК является типичной неорелигиозной псевдовосточной группировкой, по многим параметрам примыкающей к неоязыческому движению New Age (“Новая Эра”). Все заявления МОСК о его принадлежности к традиционному индуизму, мягко говоря, преувеличены, так как традиционные индуистские группировки его не признают: членам МОСК даже не позволяется заходить во многие индуистские храмы (в том числе и в тот, где, по легенде, родился Кришна).

Несмотря на все заявления кришнаитов о своем “монотеизме”, их движение бесспорно является языческим. Поклоняются они богу, которого они называют Кришной (4), по их мнению, творцу и первопричине этого мира. “Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем вся эта деятельность нисколько не влияет на Него” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, часть 1, глава 3, комментарий к тексту 36). “Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все это не оказывает на Него никакого влияния”  ( “Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, часть 2, глава 10, текст 24). Некоторые другие боги являются его частичными и неполными аватарами – воплощениями. В частности, они утверждают, что Христос – Бог христиан, – позднейшее и частичное воплощение Кришны. Поэтому, по словам Прабхупады, люди, поклоняющиеся другим богам и игнорирующие сам первоисточник – Кришну, в лучшем случае глупцы, ослы и свиньи, а то и просто демоны.

Движение поклонения Кришне как единому богу начал в Индии в XVI в. проповедник и радикальный реформатор индуизма Чайтанья. Он объявил: освободиться от зла физического мира можно через общение с Кришной. Сам Чайтанья рассматривается кришнаитами как совместное воплощение их бога Кришны и его любимой любовницы Радхи. Кришна решил воплотиться в Радху, чтобы постичь всю силу ее преданности себе, и этим воплощением явился Чайтанья.

Основная цель преданных Кришне, как учит Чайтанья, – любить его, как любили Кришну его бесчисленные любовницы-пастушки. Исторически Кришна – это пастушеский бог, культ которого сложился в скотоводческих районах Индии в первые века христианской эры. По чертам своего характера он более всего напоминал греческого бога Гермеса – проказливого, игривого и жуликоватого пастуха. “Из мошенничеств Я – азартная игра, Я – блеск блестящего, Я – победа, Я – приключение, Я – сила сильного. КОММЕНТАРИЙ: Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве” (“Бхагавад-Гита”, глава 10, текст 36, комментарий). “О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые... способны ввести в заблуждение кого угодно” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, часть 1, глава 8, текст 29).

Часто Кришну изображают в виде синекожего, пухлого, женоподобного юноши (правда, кришнаитам внушают, что красивее его никого нет: “Случайно увидев отражение своего прекрасного тела в драгоценных камнях на полу, Кришна воскликнул: “Мне никогда не доводилось видеть ничего прекраснее!” – “Нектар Преданности” – см. рис. 1), у него было бесчисленное множество пастушек, с которыми он предавался любовным утехам. И задача преданных – полюбить его точно так же. Тогда они выйдут из колеса сансары (вечных перевоплощений), войдут в небесные чертоги Кришны на планетах Ваикунитхи и будут предаваться с ним вечным любовным утехам в небесных лесах. Как написано в книге “Нектар преданности”: “Развивая в себе супружескую любовь к Кришне, преданный может попасть в Двараку, где станет одной из жен Господа”.

Согласно “Бхагавад-Гите”, Кришна любит веселье, шутки, шалости и развлечения. У него 16 108 жен, у каждой из которых есть дворец и по 10 детей и, соответственно, бесчисленное количество внуков. Не чужд Кришна и любовным похождениям с чужими женами. В “Бхагавад-Гите” рассказывается, как однажды Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и развлекался все это время с сотней женщин, причем их мужья ничего не заметили.

Впрочем, у Кришны есть и другие лики, более соответствующие его природе. Это, например, многорукий, окруженный кобрами беспощадный и кровожадный человеколев Нарасимха, грызущий окровавленные людские тела и навешивающий себе на тело человеческие внутренности. “...Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, часть 1, глава 3, текст 18) – см. рис. 2.

Но и это еще не подлинное лицо Кришны. Вот что в “Бхагавад-Гите” говорится о его подлинном лице: “Я вижу в твоем теле много-много рук, чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду без предела... Я вижу как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю вселенную своим собственным сиянием... Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами... Твои зияющие рты... Все люди устремятся в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... Вижу, как Ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами... Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов... Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими” (“Бхагавад-Гита как она есть”, глава II, тексты 16, 19, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30) – см. рис. 3.

А вот слова Кришны о самом себе: “Я – Яма, Бог смерти... Я – всепожирающая смерть... Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей” (“Бхагавад-Гита как она есть”, глава 10, тексты 29, 34; глава 11, текст 32). И наконец главная характеристика: “...смерть – это Сама Верховная Личность Бога” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, часть 2, глава 13, комментарий к тексту 19). Как тут не вспомнить слова Спасителя о диаволе, который был человекоубийцей от начала.

По учению МОСК, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения ежедневного жесткого расписания и строгих диетарных предписаний (вегетарианство и отказ от ряда растительных продуктов), повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя во время богослужений до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства. Для того, чтобы способствовать “выхождению из тела”, практикуются тимпаны, бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого – заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой. Признаками экстатической любви к Кришне, в частности, называются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др. Прабхупада также описал последовательные ступени впадения человека в экстатическое состояние:

1 – наступает оцепенение и чувство опустошенности; 2 – вас прошибает пот; 3 – волосы на теле становятся дыбом; 4 – голос начинает дрожать и пропадает; 5 – вы начинаете дрожать и трястись; 6 – ваша кожа меняет цвет; 7 – вы начинаете плакать и биться в истерике; 8 – вы впадаете в каталептический транс (5).

Все эти симптомы являются классическими признаками одержимости человека нечистыми духами (бесами). Понятно, как эти “явления” действуют на человеческий разум.

Прабхупада перечисляет 64 служения Кришне, главное из которых – это сохранять верность гуру, подчиняться которому следует беспрекословно, и служить ему нужно так, как будто он и есть сам Кришна. В МОСК роль гуру подчеркивается и возносится на необычайную высоту.

Вот что пишет по этому поводу один из главных лидеров современного кришнаизма Харикеша Свами (6): “Наставления гуру в точности, на все сто процентов, соответствуют наставлениям Кришны... Предаться гуру и предаться Кришне – это одно и то же... Духовный учитель является воплощением энергии Кришны... Мы должны отдавать духовному учителю все, что у нас есть и быть при этом очень смиренными... Духовный учитель вынужден брать палку и бить этого тупоголового ученика... Духовный учитель связывает нас с Кришной, и если мы разрываем связь с духовным учителем, то теряем и связь с Кришной” (“Прабхупада-сумедхасам”, выпуск первый, с. 19, 35, 36, 40). “Прославлять преданных Господа – это все равно что прославлять Самого Господа. В каком-то смысле прославлять преданного даже важнее... Ученик должен хотеть только одного – удовлетворить духовного учителя”, – вторят Харикеше его ученики (Там же, с. 1, 15).

Само существование гуруизма – то есть, по существу, божественной непререкаемой власти, исходящей от обыкновенного грешного человека, развращает душу как “учителя”, так и его подчиненных и приводит их к страшным падениям. В случае с МОСК мы имеем дело именно с этим феноменом, когда вчерашние бомжи и неудачники, озлобленные на выпихнувший их на обочину мир, вдруг получили в свое распоряжение абсолютную, ничем не ограниченную власть над жизнями и судьбами тысяч людей.

История МОСК показала, что эта секта является чрезвычайно жесткой деструктивной организацией с тотальной системой подчинения, пользующейся методами подавления личности и контролирования сознания. На Западе секта снискала себе скандальную известность незаконной уголовной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога – и до торговли наркотиками и оружием; весьма высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. Некоторые лидеры МОСК были убиты, в том числе и в ходе внутрисектантских “разборок”, другие были приговорены к различным срокам тюремного заключения. И конечно, по большому счету, за все эти преступления несет моральную ответственность основавший секту патологический гордец и честолюбец, возвысивший и сделавший неограниченными властителями абсолютно непригодных для этого людей.

Притчей во языцех в западных странах стали широко практикуемые кришнаитами “400 сравнительно честных способов отнятия денег у населения”.

В нашей стране кришнаиты не слишком отличаются от своих западных единоверцев и руководителей: немного найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с их навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством на улицах наших городов (7). Все столь широко рекламируемые “благотворительные” акции “Общества сознания Кришны” (ОСК) сводятся в конечном счете к раздаче идоложертвенной пищи. Более того, по показаниям ряда свидетелей, кришнаиты обходят московские рынки и посвящают Кришне все выставленные там на продажу продукты. Вспомним, что именно этим занимался император Юлиан-Отступник, чтобы заставить христиан вкусить по неведению идоложертвенного и таким образом оскверниться.

Кришнаиты любят бахвалиться тем, что они успели “пострадать за веру” при советской власти. Однако история их появления в СССР полна загадок. Каким образом такой скандально известный иностранный религиозный деятель, как Свами Прабхупада смог не только получить визу в закрытый на все замки Советский Союз, но и, несмотря на свою экзотическую внешность, ходить по улицам, общаться с людьми, обратить нескольких человек – и все это вне контроля спецслужб? Каким образом через несколько лет после этого группа иностранных кришнаитов сумела получить приглашение на Московскую книжную ярмарку и целый стенд для выставки продукции своего издательства “Бхактиведанта Бук Траст”? И это в годы, когда провоз даже одной Библии через границу был чреват очень серьезными проблемами!

К сожалению, ответы на эти вопросы надолго закрыты в архивах КГБ.

Секта, обладающая громадными материальными ресурсами, предпринимает экстраординарные усилия (24-часовое радиовещание, громко рекламируемые “гуманитарные” миссии, активная кампания в СМИ и т.д.) для улучшения своего имиджа в массовом сознании. А это призвано способствовать повсеместному распространению сектантского учения в нашей стране (8) и, в конечном итоге, установлению в ней “идеального ведического” режима с тотальным брахманическим контролем и казнями несогласных. ОСК активно сотрудничает с такими “правозащитными” организациями, как контролируемая адвентистами “Международная ассоциация религиозной свободы” (РПЦ вышла из нее два года назад), якунинский “Комитет защиты свободы совести”, и занимается политическим лоббированием.

В последние годы руководство МОСК, в попытке создать совершенно новый образ своей секты, пошло на целый ряд сенсационных признаний, заявив, что в прошлом у них было много ошибок, но теперь, дескать, они уже исправились: теперь они уже более не культ, а легитимная религия, вносящая свой вклад в демократическое развитие современного плюралистического общества. Значит, и относиться к ним нужно соответственно. Кришнаиты постоянно взывают к общественной совести, ссылаясь на свободу религии и другие права человека и утверждая, что в России их преследуют за религиозные убеждения.

При этом МОСК поддерживает тесные контакты с другими известными деструктивными сектами, такими, как “Церковь объединения” Муна, “Сайентологическая церковь” Хаббарда, секта “Семья” и др., а также с неоязыческим движением в России. Например, российское ОСК является одним из учредителей так наз. “Всемирного русского собора”, лидеры которого занимают откровенно антихристианские, антиправославные и антисемитские позиции, заявляя о том, что принятие Православия (в их терминологии – “жидо-масоно-христианства”) извратило российский путь развития и что наша страна должна вернуться к “многотысячелетней ведической традиции” – то есть к откровенному язычеству.

Вместе с тем ОСК отдает себе отчет в том, что контакты лишь с маргинальными группировками недостаточны. Секта стремится к “официальному признанию” в качестве легитимной исторической всемирной религии, традиционной в том числе и для России. Но для подлинного укоренения в России (и ОСК прекрасно отдает себе в этом отчет) секте необходимо заручиться признанием Русской Православной Церкви. Именно поэтому в последнее время российское ОСК предпринимает чрезвычайные усилия для того, чтобы заставить РПЦ признать его в качестве равноправного партнера для межрелигиозного диалога и вступить с ним в официальные отношения. Необходимым условием для этого ОСК видит изменение определения Архиерейского Собора РПЦ (декабрь, 1994 г.) “О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме”, в котором говорится, что люди, принадлежащие к подобным организациям (к которым отнесено и ОСК), сами отлучили себя от Церкви Христовой.

В своих многочисленных письмах в различные церковные структуры ОСК требует отменить определения Архиерейского Собора РПЦ и признать кришнаизм в качестве древней религии, с которой РПЦ вступила бы в официальный диалог. ОСК использует все средства, чтобы завязать переговоры с различными церковными структурами, в том числе и синодальными учреждениями, надеясь таким образом завоевать себе сторонников, которые представляли бы его интересы в РПЦ и стали бы его “агентами влияния”. Нужно сказать, что все эти попытки были совершенно бесплодными. ОСК не было принято ни в одной из официальных структур РПЦ, ни один из ее официальных представителей не вступал с ним в диалог. Думается, нет нужды говорить, что диалог с “Обществом сознания Кришны” сыграл бы на руку не только ОСК, но и всем антиправославным, антихристианским и деструктивным движениям в нашей стране.

Международное общество сознания Кришны (МОСК) относится к тем модернистским религиозно-миссионерским образованиям, реальный статус которых очень трудно определить.

МОСК претендует на то, чтобы представлять “ведический индуизм”, то есть древнейший слой индийской религии, и потому – не менее чем на пятитысячелетнюю историю (исходя из чисто мифологической датировки Вед – священных текстов брахманизма). Но всем, хоть сколько-нибудь знакомым с индийской культурой, прекрасно известно, что в ведийскую эпоху (II–I тыс. до Р.Х.) культа Кришны не было и в помине. Претензия же основателя МОСК Свами Прабхупады на восстановление идеального общества процветания и классового равенства “золотого века” ведийских раджа-риши (“царственных мудрецов”) в нынешнюю эпоху деградации человечества более всего напоминает амбиции средневековых немецких еретиков-анабаптистов (“перекрещенцев”), провозгласивших восстановление земного рая.

Никак нельзя отнести МОСК к классическому, традиционному индуизму. Основной постулат и жизненный принцип индуизма – незыблемость кастового деления общества, при котором религиозные права и обязанности человека определяются его рождением. Для традиционных индуистов практика кришнаитов посвящать своих адептов в брахманство (принадлежность к жреческому “сословию”) является кощунством и бессмыслицей, и самих кришнаитов, игнорирующих традиционное кастовое деление и общающихся с “внекастовыми” иноземцами, они воспринимают как “варваров”. Поэтому, когда кришнаиты внушают своим последователям, что посвящают их в индуизм, это означает противоречие в терминах: индуистом в реальном, традиционном смысле нельзя “стать” – им можно только родиться.

Трудно отнести последователей Свами Прабхупады и к индуистскому сектантству. Генетически движение “Харе Кришна”, действительно, отдаленно (через преемственность учителей и, главное, семейных групп) восходит к секте чайтанитов, основатель коей жил в XVI в. Но учение и практика Свами имеют к “ортодоксальному чайтанизму” примерно такое же отношение, как “богородичники” к Православию.

Поэтому МОСК можно отнести только к неоиндуизму, который правильнее было бы обозначить как псевдоиндуизм, – то есть к миссионерским организациям западного образца, которые либо адаптируют индийское наследие к пониманию и языку современного западного человека (ср. Миссия Рамакришны), либо, наоборот, обряжают западные понятия и методы в индийскую экзотику и выдают малокомпетентным европейцам западный “исходный материал” за откровение восточной духовности. Этой подменой и занимаются кришнаиты. Совершенно сознательная модернизация “священных текстов” (лучший пример – произведение Прабхупады “Бхагавад-Гита как она есть”), интенсивнейшее проповедничество (форма религиозной активности, менее всего присущая индуизму), пропаганда теократических и эсхатологических утопий, претензия на откровение свыше, благословение на миссию в других странах – лишь немногие черты, сближающие основателя движения Харе Кришна с “харизматическими лидерами” неопротестантских и полувосточных сект XX в. (напр., Сан Мен Мун).

Признание российских кришнаитов представителями древней мировой религии – индуизма – ввело бы современное, насильственно секуляризованное и религиозно безграмотное российское общество в большое заблуждение. Оно способствовало бы и дальнейшему искажению представлений о подлинной индийской культуре (существенный вклад в это искажение был уже внесен другой нашей “мировой религией” – Агни-йогой).

В.К. Шохин.
Доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Центра восточной философии Института философии РАН.
 

Вопрос: Пожалуйста, представьтесь. Кто вы по образованию и какова ваша профессия?

Моти Лал Пандит: Меня зовут Моти Лал Пандит, я индолог. Я написал около 25 книг, посвященных индуизму и буддизму. Сейчас я преподаю в Дели, а также тесно сотрудничаю с Международным Диалог-Центром в Орхусе. Сейчас я, в основном, специализируюсь на изучении буддизма. Также я один из редакторов журнала “Мистик Индиа”. Я католик, обратился в католичество из индуизма, происхожу из семьи брахманов. Я пытаюсь донести до индусов сущность христианской духовности, и дать возможность христианам ознакомиться с буддизмом и индуизмом. Этим я занимаюсь в течение длительного времени.

В: Что вы думаете о заявлениях членов МОСК о том, что они являются представителями традиционного индуизма?

МЛП: Движение, возникшее в XVI веке в Индии, точнее, в Бенгалии, сочетало ведическую и неведическую традиции Индии, однако тогда это происходило в рамках более или менее ортодоксального индуизма. С вашего позволения я все же назову его ортодоксальным. Что же касается движения “Харе Кришна” (этот феномен возник в 60–70-е годы в Америке), то хотя теологически оно отчасти и продолжает линию, которая возникла в XVII веке, социологически совершенно к ней не принадлежит. И объясняют это два обстоятельства: во-первых, МОСК для собственной пропаганды восприняло новые западные методики. А во-вторых, МОСК существует преимущественно для западных людей. Согласно традиции, принятой в индуизме, стать индусом невозможно, им можно только родиться. В этом смысле МОСК – это модернистская интерпретация. Они совершенно не правы, когда заявляют, что представляют традиционный индуизм, так как в действительности являются последователями отнюдь не ведической, а сектантской традиции.

В: Действительно, существуют несколько уровней индуизма. Один – это якобы 5000-летняя ведическая традиция. Второй – гораздо более молодой культ Кришны. И, наконец, движение, возникшее в XVII веке под началом Чайтаньи. Но тогда как вы объясните факт, что среди книг, выпущенных МОСК, практически нет трудов Чайтаньи. Все, что вы найдете – это книги Прабхупады. Даже если это “Бхагавад-Гита” – вы обнаружите не классический текст этой поэмы, а лишь модернистский пересказ Прабхупады, снабженный его же комментариями.

МЛП: Ранее Прабхупада принадлежал к теологической школе, основателем которой является Чайтанья. Прабхупада дал этому учению свое новое толкование. В этом смысле мы вполне можем сказать, что он является основателем новой традиции. С одной стороны, она связана с традицией Чайтаньи, с другой стороны – это новое религиозное движение. Потому что оно обращено только к Западу, к неиндусам.

В: Каково отношение индусов к МОСК?

МЛП: Поначалу белые люди (американцы), танцующие на улицах Индии, вызывали у них эйфорию. Но сейчас индусы более не принимают МОСК. Видите ли, даже в центре всего движения, в Матуре, где, по преданию, родился Кришна, им не разрешается заходить в традиционные храмы. Вообще не разрешается, потому что они светлокожие и традиционный индуизм их совершенно не признает. Они живут своей замкнутой жизнью в индийском обществе, не смешиваясь с ним. И индийское общество их не принимает.

В: Пожалуйста, повторите еще раз название того места, где родился Кришна.

МЛП: Это Матура, в районе Вриндавана. Во Вриндаване находится их собственный ашрам. Но в традиционные храмы им входить не разрешают. Абсолютно. И когда проводятся индуистские конгрессы или другие мероприятия, организованные традиционными индусами или гуру, представителей МОСК никогда на них не приглашают. В этом смысле они не представляют индуизм как таковой. То же самое происходит и с христианскими сектами. Они могут провозглашать себя христианами, но разве их признает хоть одна традиционная конфессия?

В: Сравнимо ли это с отношением между сектой “Свидетели Иеговы” и христианством?

МЛП: И да и нет. Понимаете, в индуизме любой и каждый может создать секту. У нас это бесконтрольный процесс.

В: Вы хотите сказать, что в Индии слово “секта” не несет негативного смысла?

МЛП: Совершенно верно. Если вы сильный гуру или сильный человек, вы можете организовать секту и собрать вокруг себя последователей. И окружающие не будут волноваться по этому поводу. Но как только вы захотите объединиться с традиционной системой, сразу возникнет проблема – будете вы приняты ею или нет. Буддизм, к примеру, был принят значительным числом индуистов, но традиционно он идет вразрез с теологическими основами индуизма. То же самое и с МОСК – в современном индуизме оно рассматривается как неоиндуизм. Его могут принять как неоиндуистское течение, но традиционный индуизм совершенно не признает его.

В: Итак, почему МОСК не может быть признано традиционным индуизмом? Только лишь по той причине, что его члены не родились в Индии?

МЛП: Нет, не только. Также и из-за их богословской интерпретации. У них свой руководитель, свое богословие, своя школа, которая называется “Геда-Веда”, что значит дуализм и монизм.

Та школа, к которой принадлежал Прабхупада, более не признает его. Вот что главное. Они не признают его интерпретацию традиции. Он принадлежал к этой школе, но основал новую секту, это значит, что он откололся от своей школы, и она более не признает его. Когда он был еще жив, его даже не приглашали участвовать в конгрессах.

В: Но, наверное, это не составляло для него проблемы, так как он был доволен ростом своего собственного движения.

МЛП: Да, он был доволен, потому что создал, так сказать, собственный индуизм или свою секту. И финансово он уже не зависел от традиционной школы, к которой ранее принадлежал, даже стал намного богаче ее.

В: Обычно ли для неоиндуистских сект провозглашать себя представителями древней ведической традиции? Или это особенность лишь МОСК, например, в России?

МЛП: Большинство неоиндуистских сект, действующих на Западе, не утверждают, что они принадлежат к традиционному индуизму. Например, такие, как Раджнеш или Ауробиндо или Миссия Рамакришны не утверждают, что представляют традиционный индуизм. Они скажут, что их учение эклектично, но в основе лежит индуизм. В этом смысле МОСК сильно от них отличается. Его члены ни за что не назовут себя неоиндуистами, но будут уверять, что они строго придерживаются брахманических традиций. На первый взгляд, это правда, т.к. они действительно сбривают волосы, танцуют на улицах, придерживаются особой диеты, иными словами, западные люди внешне полностью индианизируются. В других сектах их члены культурно не индианизируются. И это сильное различие. В МОСК вы культурно и ментально индианизируетесь.

В: Каково отношение к МОСК со стороны общества и правительства Индии?

МЛП: Безразличное. Как я уже говорил, в Индии огромное количество сект. И так было с самого начала индуизма. Поэтому никто не удивляется тому, что появляются новые секты. Правда, Раджнеша никто не принял. Он был единственным, кто возмутил индусов своими сексуальными оргиями. Другие секты не волновали ни правительство, ни общество в целом. Потому что только так индуизм и функционирует. Если вы влиятельный человек, вы можете окружить себя учениками и стать богом. Это никого не волнует. То же самое в Индии происходит и с исламом.

“Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение...

Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию…

Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так…

Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой бы то ни было другой религиозной системой…

Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию”. (Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? // Наука самосознания. – Изд. “Бхактиведанта Бук Траст”, 1991 г., с. 135, 141).

Не является ли такая забывчивость последователей Прабхупады еще одним проявлением “трансцендентального лукавства”?

...При всей своей склонности к самокритике кришнаиты не отказываются от одной из самых главных своих доктрин – от концепции Варнашрама, на сегодняшний день остающейся “священной коровой” кришнаизма. Эта концепция нового общества и государства была сформулирована в книге “Варнашрама – манифест социального душевного здравия” (9). Ее автор – Его божественная милость Ом Вишнупада Парамахамса Парирайачария Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами Махараджа Вишнупада, Ачария “Международного общества сознания Кришны”, или просто Харикеша Свами.

Харикеша Свами на самом деле американец (его настоящее имя – Бобби Кампаньола). Член Общества с 1970 г., он с 11 октября 1979 г., после смерти Прабхупады, занял пост одного из 11 гуру-преемников и управляющего имуществом. При разделе мира ему достались Советский Союз, Восточная Европа и Ближний Восток. Следовательно, на момент написания книги, он являлся верховным гуру для всех советских и восточноевропейских кришнаитов, и все его мнения и решения были обязательными для них. Это означает, что каждый отечественный кришнаит обязан считать концепцию Варнашрама божественным порядком общества и стремиться к ее повсеместному введению во всем мире.

Сейчас Харикеша Свами обладает еще более высоким авторитетом в МОСК – он один из двух гуру-преемников, все еще остающихся у власти в движении. Тем не менее узнать о содержании этой концепции некришнаиту довольно сложно. Руководители секты скрывают ее от “внешних”, считая, что те недостаточно подготовлены для ее понимания. Именно этим чувством был вызван прошлогодний отказ Харикеши от “некоторых частей” концепции. Он сделал это, пытаясь поднять пошатнувшееся общественное мнение о своей организации в Германии. Однако позволю себе не поверить его вынужденному и частичному отречению, тем более, что, как он пишет это сам, его книга полностью основана на писаниях самого Прабхупады.

В чем же заключается эта концепция?

Прежде всего, в ней отвергаются основы демократии, т. е. те самые принципы, на которые кришнаиты ссылаются, защищая свое право на существование в плюралистическом обществе:

“Поскольку в человеческом обществе отсутствует голова, безумные люди, которые не являются брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению... До тех пор, пока во главе человеческого рода не встанут брахманы, до тех пор не будет мира, счастья, удовольствия” (с. 106).

Религиозный нейтралитет государства, ложно называемый атеизмом, объявлен виновником всеобщего упадка, исправить который может лишь немедленное введение во всем мире кастовой системы Варнашрама, во главе которой встанут руководящие кришнаиты. Речь идет о своего рода захвате власти, который можно осуществить через покорение интеллектуальной элиты разных стран и решающее влияние на средства массовой информации:

“Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя привязанными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы и ведические тексты” (с. 133).

Харикеша Свами хотел бы “использовать информационную сеть общества для того, чтобы распространять знания о божественном” (с. 136), т. е. превратить СМИ в инструмент пропаганды Сознания Кришны, не без основания надеясь, что “перестройка быстрее всего произойдет в тех обществах, в которых изрядная доля информации может распространяться беспрепятственно. В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов может одухотворить эти каналы, причем использовать они их будут для того, чтобы вызывать духовные перемены в обществе” (с. 134).

В новом обществе перед перестроенными СМИ будут поставлены иные задачи:

“В обществе Варнашрама информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это означает, что вся распространяемая СМИ информация должна будет соответствовать духовному стандарту... Общество Варнашрама зависит от интеллектуального руководства со стороны брахманов. Поэтому общество Варнашрама не может оставить СМИ под контролем других влиятельных сил” (с. 146).

Все ключевые позиции в СМИ будут, таким образом, заняты высшей кастой брахманов:

“Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Брахманы станут советниками людей и будут определять характер общества” (с. 118).

Актеры, комментаторы, операторы и т. п. останутся шудрами – низшей кастой наемников, работающих за деньги. Однако “все, кто решает, какое знание и информацию следует распространять: редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и при сегодняшнем капиталистическом руководстве, а именно поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество” (с. 148).

Идеальная общественная система – это вознесенная на небывалую высоту и не подлежащая обсуждению теократия, основанная на кастовой системе. Система Варнашрама МОСК происходит от “Всесовершенного Всевышнего... Высший Господин уполномочил своей властью представителей для того, чтобы осуществить в этом мире свои предписания... Высший Господин желает внедрения Своей совершенной общественной системы (Варнашрама-дхарма) в качестве стандарта для человеческого общества” (с. 73, 81, 88).

Это общество характеризуется наличием кастовой системы. Это очень авторитарное общество. Даже Харикеша Свами самокритично признает, что “Правительство Варнашрама – следует это понять – это не фашистский, однако жесткий режим” (с. 208).

Часто можно встретить “органическое” описание идеальных систем. Многие фашистские идеологи любят сравнивать государство с организмом, который имеет голову (правящая элита), руки (каста полицейских и воинов), живот (каста торговцев и банкиров) и ноги (рабочая часть населения).

“Во главе общества действительно должна стоять умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам” (с. 88). Эта руководящая элита и есть вайшнавы, вайшнавы-акарьи, т.е. монахи Общества и их предводители. Никакие выборы не нужны, так как “если простой народ увидит, как они действует, и услышит, что они говорят, то совершенно очевидно, что он будет увлечен и последует за этими высококвалифицированными, исполненными благодати и духовности людьми, которые заботятся исключительно о высочайшем благополучии человечества” (с. 82).

Кришнаитский гуру высказал свое мнение и о рабочих, к которым он относит более половины населения. Вот что он о них думает:

“Профессиональным склонностям шудр соответствует физический труд или услужение... Шудра находится в услужении у трех других общественных классов... Его доход зависит от степени удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам... Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы жить под контролем трех других общественных групп... Его основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, он чувствует влечение к запрещенным и гнусным вещам, как-то: мясо, рыба, яйца и особенно к перебродившей и гнилой пище. Шудра одержим вином, виски, пивом, сигаретами и сигарами, часто он наркоман. Он может проиграть все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувственности. Шудра не в состоянии перенести ограничение в чувственных наслаждениях ни одного мгновения и при первой возможности с чувством полного облегчения предается поискам наслаждений. Его любимое занятие – это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями, он работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым желаниям обстановку... Шудры всегда находятся под контролем кого-либо другого, что соответствует их наклонностям. Лучшее для них – подчиниться контролю вайшнавов системы Варнашрама. Тогда они наконец будут довольны.” (с. 215, 217, 227).

Следует отметить, что в отличие от кастовой системы в Индии, где принадлежность к касте определяется рождением, члены новых каст будут отбираться на ранних стадиях школьного образования: “Никто полностью не лишен личных качеств и никто не может не действовать в соответствии с природой. И это только вопрос времени, когда в ребенке проявятся предательские симптомы определенных общественных классов” (с. 143). Таким образом, судьба человека определяется не слепой случайностью, а правящей элитой.

Каждая каста будет получать образование, строго соответствующее ее положению в обществе:

“Школьники, достаточно способные для того, чтобы обучаться на брахманов, получают достаточные познания по всем философским и социальным предметам. Для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами длительный курс обучения проходят только кшатрии (т.е. воины, политики), которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получат соответствующее их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга...”

В возрасте примерно 12 лет ребенок покидает базовую школу и в дальнейшем получает специальное образование в соответствии со своими профессиональными наклонностями.

“Если школьник обладает способностью шудры, т.е. рабочего, его научат исполнять определенную работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для выполнения этой работы, но не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи (торговца), получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьиских профессий – таких, как торговец, банкир, землевладелец. Эти профессии не требуют обширного образования”(с. 144) .

В школе не будет места религиозному плюрализму. Во всех школах нового общества будут учить лишь кришнаизму: “Что же касается приводящих к ошибкам бессмысленных принципов атеистов, то не следует информировать о них детей, посещающих школу Варнашрама, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие” (с. 141).

Несмотря на постоянные заявления кришнаитов об их стремлении к миру и регулярные “фестивали мира”, которые они проводят, в системе Варнашрама важнейшие функции доверены касте военных – кшатриям. В обществе будущего предусмотрены и “кшатрии атома”, в задачу которых входит “духовно или с помощью электронных средств... оружием и приборами стереть врага с лица земли” (с. 180). Носитель божественного сознания как глава правительства должен получить возможность “вести как оборонительную, так и наступательную войну и привести войска к победе... Он должен будет напасть (на врагов общества – А.Д.), поработить их, нейтрализовать их злое поведение и затем построить в их стране общество общественного сознания” (с. 163).

Перед нами глобальные планы:

“Если одно из обществ сможет измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руководители закрепили интересы этого духовного общества по всему миру. Вооруженное сопротивление будет исходить только от демонических личностей, которые всем сердцем прилепились к атеизму и материализму. Именно этих людей необходимо выслать. Тогда мир освободится от их происков” (с. 163).

“Что значат глупые и сентиментальные идеалы “жить и выжить” в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению” (с. 181).

Неотъемлемая часть “идеального общества” – это образ врага. МОСК называет своих врагов “демонами”:

“В этом мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое место в служении Высшему. Демоны активно работают над тем, чтобы истребить любое знание о боге. Невиновные образуют стадо, которое идет за тем, кто стоит во главе общества” (с. 158).

Все граждане будут проходить через обязательную систему промывания мозгов. “Исправительные мероприятия, введенные могущественным главой Варнашрама, не ограничатся только различными видами военного вмешательства. Граждане отравленных атеизмом обществ получат инструкции брахманов для того, чтобы понять необходимость системы Варнашрама... Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого для совместного пения мантры “Харе Кришна”. С помощью таких совместных пений мантр многие люди, являющиеся сейчас, возможно, преступниками, могут очиститься и выполнять полезную для общества работу. Если некоторые люди и в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения будет доступен каждому из них, необходимо, чтобы полиция кшатриев крепко занялась каждым неисправимым” (с. 163, 177).

А вот как следует вести дискуссию с критиками системы: “Завистливых, и в особенности неосновательных критиков можно пригласить к общественной дискуссии с брахманами только для того, чтобы поддерживать дух народа. Как крайнее средство брахманы будут вызывать кшатриев, которые призовут к порядку подобных агитаторов” (с. 165).

Чрезвычайно интересна и теория о наказании несогласных: “Так как людей в обществе Варнашрама будут с рождения обучать высоким образцам человеческого поведения, у них не будет извинения за преступность. Поэтому полиция Варнашрама будет довольно строга к нарушителям закона, их будут приговаривать к суровым наказаниям... После попытки наставить на путь истины начинающих преступников, полиция кшатриев должна будет изгнать или устранить закоренелых преступников... Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В современном обществе на смертную казнь смотрят как на бессмысленную жестокость, почти везде она отменена. Однако отмена казни доказывает только несознательность руководителей общества, но никак не их милосердие к убийцам... Если, согласно религиозному закону, убийца будет казнен, то, согласно закону кармы, он будет освобожден от посмертного наказания.

Наказания послужат очень сильным устрашением. Было бы лучше, если бы сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались тем, что беспощадное поддерживание права и порядка не учитывает социального происхождения и окружения преступника” (с. 176–177).

Итак, “Общество сознания Кришны” отрицает свободу. Когда критики тоталитарных сект говорят об отсутствии свободы внутри сектантских общин, то их обвиняют в необъективности. Теория Варнашрама – теоретическое обоснование запрета на свободу, исходящее из уст самих сектантов. Для пропаганды и осуществления подобных концепций в обществе кришнаиты, как и другие молодежные религии, охотно пользуются правом на свободу совести и мнений. Однако, недопустимо злоупотреблять одним из основных прав человека – правом на свободу совести – для того, чтобы ограничивать остальные основные права. Как мы видели на примере концепции Варнашрама, в конечном счете это приведет и к ликвидации права на свободу совести.

Похоже, картина жизни, которую для нас планируют кришнаиты, достаточно ясна. У российских кришнаитов эта книга предназначается “для внутреннего распространения”, и поэтому они не любят, когда ее цитируют “внешние”. Когда я впервые опубликовал эти цитаты, кришнаиты развернули против меня массовую клеветническую кампанию, которая в конце концов закончилась их участием в московском процессе, возбужденном против меня в 1997 г. Важно напомнить, что процесс они с треском проиграли. И пока никто не мог опровергнуть моего утверждения о том высоком месте, которое занимает концепция “Варнашрама” в вероучении современного кришнаизма.

Совершенно очевидно, что МОСК – жесткая группа для захвата власти, построенная на строго тоталитарных принципах и мечтающая распространить их на все население земного шара. Думается, что это одна из попыток ближайших предтеч Антихриста подготовить почву для его всемирного правления.
 

Анатолий Михайлов: Отец Алексий, Вы были представителем Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата на известном процессе, который вели якунинский Комитет защиты свободы совести и ряд сект против А.Л. Дворкина и Отдела катехизации. В этом процессе так или иначе принимали участие представители “Общества сознания Кришны”. Каковы Ваши впечатления о кришнаитах? Вы впервые там с ними столкнулись?

Отец Алексий: Так всерьез и так близко я столкнулся с ними впервые. Я встречал кришнаитов, продающих свою литературу на улице, я знаком с учением, которое они проповедуют, но личного контакта с ними, к счастью, я не имел. И на этом судебном процессе я впервые столкнулся с ними лицом к лицу: увидел их поведение, услышал их речи, увидел их тактику и определенную позицию. Надо полагать, что их действия вытекали из их мировоззрения, из опыта их духовной жизни. Впечатление у меня создалось такое, что на сегодняшний день “Общество сознания Кришны”, может быть, является наиболее опасной и развитой сектой в нашем российском обществе. Это впечатление сложилось из-за той политики, которую они проводят, добиваясь своей цели любыми средствами, публично проповедуя при этом непротивление, свою открытость для общества, свое доброе отношение к Православной Церкви, милосердие, культуру. Все время идут ссылки на то, что ведическая культура чуть ли не праматерь всех культур, поэтому они являются вообще носителями всемирной культуры. Однако у меня создалось впечатление, что средства, которыми они пользуются, подстать мошенничеству на рынках, когда там с нами пытаются поиграть в наперсток. Для меня это было в каком-то смысле откровением. Я такого даже не ожидал.

А. М.: Вы, наверное, имеете в виду прежде всего то, что, видя вступление в процесс Русской Православной Церкви, кришнаиты формально отозвали свой иск, заявив, что Якунин не представляет их интересы и что они лояльны по отношению к Православной Церкви. Но в то же время, формально отойдя от процесса, они присутствовали на каждом заседании и консультировали истцов.

Отец Алексий: Конечно, и это тоже, и постоянное двурушничество, и то, что было названо в ходе процесса “крапленой картой в рукаве”, и то, что заявлялось одно, а делалось другое, и беспрестанное изменение ими своих позиций. Было и явное лжесвидетельство. Люди, пользуясь неведением судей или общественности, говорят то, чего нет, или гласно тут же отрекаются от тех вещей, которые они декларировали ранее в других местах. Это было, например, с их программным документом – “Манифестом Варнашрама”, который на нашем процессе ими же был подтвержден как один из документов, написанных их гуру Харикеши Свами. Этот документ сами кришнаиты и предоставили суду. В ходе же процесса, который вели кришнаиты против Хвыли-Олинтера, ими было заявлено, что у них даже нет такого документа, они никогда вообще не видели его. Это было сказано не именно этими словами, но смысл был тот, что у них вообще нет этого документа, и они не могут предоставить его для суда, что это никому не известное у них частное мнение какого-то отдельного лица, которое не выражает мнение всего “Общества сознания Кришны”, хотя “Манифест” издан на русском языке с копирайтом официального кришнаитского издательства “Бхактиведанта Бук Траст”. Причем все это было известно и не раз повторялось в течение нашего процесса. И вдруг на суде по иску против Хвыли-Олинтера они заявляют, что этой книги у них нет. И это делают те же самые люди, которые видели меня на предыдущем процессе в зале суда. Дело Хвыли рассматривалось в том же суде, даже в том же зале. Это – нечистая игра, которая преследует только одну цель: дезинформировать людей, скрыть истинные цели и задачи “Общества сознания Кришны”. И при этом декларируется полная открытость! Люди приглашаются в ашрам: приходите, послушайте, как мы вам сладко поем. Даже в Индию кто-то ездит за счет кришнаитов. Но на самом деле оказывается, что и в храме можно создать видимость, и любые статьи можно напечатать, а потом от них отказываться.

Мы видим те плоды, которые приносит деятельность этой секты: разрушение семей, издевательства над детьми – по телевидению был показан русский православный мальчик, насильно увезенный своей матерью-сектанткой в кришнаитскую общину в Индии, который бежал оттуда к бабушке в Россию.

А. М.: Кришнаиты говорят, что именно представители “Общества сознания Кришны” помогали ему на пути его следования в Москву, и что все дело в его маме.

Отец Алексий: Ну просто получается, что таких мам очень много. Одну такую маму мы видели на процессе против Дворкина. Бывшая актриса, ушла с ребенком в общину. На одном из последних заседаний была приглашена кришнаитами в суд как свидетель. До этого свидетелем был приглашен ее отец, который свидетельствовал не против своей дочери, а против ОСК. После этого он написал в суд, что ему звонила его дочь, которая явно под давлением кришнаитов угрожала, что больше не даст ему видеться с внучкой, если он не изменит свои показания. А потом, когда это было озвучено на суде, кришнаиты вызвали эту даму, которая пришла на суд вместе со своей малолетней дочерью, нарядившись по-индийски – в сари, с букетом роз, словно это не суд, а Большой театр и сейчас должна будет исполняться ария индийского гостя. А пришла она для того, чтобы сказать всему суду, что ее отец уголовный преступник, что он сумасшедший. То есть она пришла, чтобы оскорбить своего отца. Хотя, в общем, декларируется уважение к старшим. Я привел пример того, как нажимаются невидимые кнопочки, и люди, как послушные фигурки, игрушки, выскакивают в нужный момент для того, чтобы сказать то, что следует сказать, руководствуясь принципами ОСК. Вот и все. У меня сложилось впечатление, что никаких моральных критериев, принятых в нашем обществе, – например, что надо старость почитать, надо детей правильно воспитывать, надо говорить правду, надо отвечать за свои поступки – для кришнаитов не существует. Люди не могут жить в обществе иначе, как только исполняя правила всеобщей морали, о которой заявляется даже, что она всерелигиозна, хотя мы видим, что это не так. У кришнаитов все это нивелируется, и говорится, а делается другое, просто как по Оруэллу: правда есть ложь, свобода есть рабство, мир есть война.

А. М.: Два слова об упомянутом Вами процессе “российское ОСК против Хвыли-Олинтера” и о тактике кришнаитов в ходе этого процесса.

Отец Алексий: Я присутствовали на одном из заседаний. Это была та же самая тактика. Тактика провокаторов. Не хотелось бы говорить такие слова, но, в общем, похоже на это. Об этом известно со слов Андрея Игоревича Хвыли-Олинтера. Он рассказывал, что как только кришнаитами был подан иск против него, против его книги “Опасные тоталитарные формы религиозных сект”, изданной Свято-Владимирским Братством, сразу же пошел подспудный разговор о том, чтобы он гласно, официально отказался от своих слов, и тогда иск будет отозван, и это дело забудется. И с самого начала мы ему говорили, что этого делать ни в коем случае нельзя, потому что это будет сразу использовано как козырь против него. И, тем не менее, настолько была активна атака, что ему звонили даже по ночам, и были использованы не только каналы личного контакта г-на Зуева (10) и Хвыли, но были подключены к этому и люди посторонние: вдруг на работе он от кого-нибудь слышал те же самые вещи, дескать, зачем тебе это надо, а не хочешь ли ты это замять. И другие люди были проводниками тех же самых идей, что, мол, его дело проигрышное и надо идти на какое-то соглашение, они это устроят. Хотя его дело вовсе не было проигрышным. Ну может быть, действительно, Хвыля употребил слишком общие выражения, сделал слишком широкое обобщение о том, что кришнаиты убивают своих взбунтовавшихся сектантов.

Имелось в виду, и это можно было спокойно доказать на суде, что та тоталитарная система, которая внедряется ОСК, то абсолютное послушание гуру, которое в этой системе существует, ставит этих гуру вне критериев понятий добра и зла. Вообще, выход за пределы понятий добра и зла стал как бы целью духовного роста в индуизме и в том же буддизме. Человек достигает состояния самадхи, нирваны, к которому критерий морали просто не приложим... Понятие морали в индуизме, вообще, очень относительно. Что, кстати, можно проследить на жизни самого Кришны, который, в общем, достаточно вольно обращался с нравственными категориями.

А. М.: Если, конечно, можно говорить о жизни мифологического персонажа.

Отец Алексий: Да, естественно, мы видим тот же самый мифологизм, который был в системе древнегреческого язычества, когда боги древних греков были морально гораздо ниже, чем многие люди, жившие более добродетельной жизнью. Я уверен, что можно говорить и о добродетельной жизни кого-то из кришнаитов, поскольку большинство из них по своему рождению и воспитанию принадлежат европейской культуре. Современные кришнаиты не рождены в культуре индуизма, мораль же культуры Европы – христианская мораль, и понятие добра и зла у них есть. А для того, чтобы разломать те внутренние критерии, которые человек впитал с молоком матери, нужна тоталитарная система. И это происходит. Например, как мы знаем из сообщений самих кришнаитов, в гурукулах, когда насилуют мальчиков, чтобы сломить вообще всякое сопротивление гуру, чтобы дать с детства понять, что законно не то, что морально и нравственно, а законно только то, что делает гуру, только то, что он приказывает. Понятно, что среди гуру могут оказаться мерзавцы, негодяи, как часто и бывало. И тогда община кришнаитов идет за этим негодяем и мерзавцем, как это было в Америке (эти процессы известны), и делает то, что он говорит. Я не говорю о том, что, скажем, в Православии или в других конфессиях нет недостойных священников и недостойных епископов. История Церкви говорит о том, что они везде есть. Но они всегда являлись одиночками. И если они делают общину под себя, то она тоже превращается в тоталитарную секту, какое бы имя она не носила. Она может носить даже по видимости христианское название и при этом быть тоталитарной сектой. Когда мораль одного человека вменяется в приказ и жизнь общества – это уже тоталитарная система. И у кришнаитов, к сожалению, это не исключение, а правило.

А. М.: Все-таки Хвыля-Олинтер имел в виду конкретные случаи?

Отец Алексий: Да, Хвыля-Олинтер имел в виду конкретные случаи, которые произошли в Новом Вриндаване, другие случаи, которые описаны самими кришнаитами. Он пользовался статьей Урсулы Цеппель, напечатанной в “Российской газете”, но перевод этой статьи был не совсем точным. В книге Урсулы Цеппель было “кришнаиты убивали”, а ему достался перевод, в котором глагол “убивали” был поставлен в настоящем времени. Вот и все. Собственно говоря, тут произошла небольшая опечатка.

А. М.: И таким образом, поскольку он пользовался источником, хотя на него не сослался, то юридическая сторона иска очень сомнительна.

Отец Алексий: Да, конечно, естественно. Я думаю, что здесь было просто оказано сильнейшее давление. Представьте себе, что это было за давление, если взрослый человек, полковник МВД, кандидат юридических наук, наконец, православный христианин, оказался поставленным в такое положение что вынужден был выполнить некоторые требования сектантов. Его обманули! Сказали: ты поступаешь не по-христиански (подтекст был такой), ты нас обидел, мы горько плачем, на нас показывают пальцем и говорят, что мы убийцы, но мы же не такие. Ведь правда, мы не такие? – Ну конечно, вы не такие. Лично против Вас, г-н Зуев, Вас, г-н Дагис (11), я ничего не имею. – Ну вот видите, как же нам быть теперь... Они привели нескольких кришнаитов, которые плакали и говорили из-за того, что вот Андрей Игоревич это напечатал. И это его смутило.

Притом мне бы хотелось сказать еще, что кришнаиты обладают, наверное, наиболее высоким интеллектуальным потенциалом из всех других религиозных объединений, которые наполняют сейчас Россию, из новых религиозных движений, конечно. Они пытаются привлекать в свои ряды молодежь с университетским образованием. Некоторые из них владеют иностранными языками, они изучают и санскрит, хорошо знают свою литературу и к своему учению относятся, конечно, с большой серьезностью.

А. М.: А почему Вы решили, что многие изучают санскрит? Я, например, не знаю ни одного из них, кто бы все-таки его изучил.

Отец Алексий: Те, кто был на процессе, говорили так убедительно, что я в это поверил.

А. М.: Действительно, кришнаиты цитируют свои священные писания на санскрите. Но на самом деле в русском переводе книг Прабхупады санскритское произношение стихов “Бхагавад-Гиты”, “Шримад-Бхагаватам” и др. дается в русской транскрипции. Они их обязаны учить наизусть. Это как бы форма молитвы.

Отец Алексий: Вот видите, оказывается, даже я был введен в заблуждение.

А. М.: Вот Дагис, например, постоянно цитирует на санскрите “Бхагавад-Гиту”, при том, что он санскритом не владеет. Он говорит, что его учит, но никак не выучит. Дело в том, что санскрит очень сложный язык.

Отец Алексий: Но по крайней мере у них такое усердие к изучению санскрита.

А. М.: Я тоже могу процитировать начало Книги Бытия на древнееврейском, хотя этого языка я не знаю. А литературу свою им знать довольно не сложно, потому что читают они почти что одного Прабхупаду, а он написал всего десятка полтора книг. Всю эту литературу вполне можно изучить за 2 года, а за 10 лет выучить наизусть.

Итак, отче, что Вы можете сказать в заключение нашего разговора?

Отец Алексий: Что я могу сказать? У меня лично нет никакой ненависти по отношению к кришнаитам и, если бы их слова не расходились с делом, их можно было бы уважать, как мы, христиане, уважаем всякое добро во всякой религии. Мы можем видеть добродетельных людей у мусульман, у иудеев, у кого угодно, и мы этих людей не можем не уважать только потому, что они являются носителями другой религиозной традиции. И поэтому если бы то, что декларируют кришнаиты, когда они заявляют о своем человеколюбии, о своем милосердии, было бы истинно таковым, а не имело бы некоего “второго дна”, как, скажем, с раздачей еды в их программе “Пища для жизни”, то это было бы несомненно замечательно.

А. М.: Поясните, пожалуйста, нашим читателям, что это за программа.

Отец Алексий: Кришнаиты раздают не просто еду для голодных, они раздают прасад – пищу ритуальную, предложенную Кришне, то есть идоложертвенную. Раздача такой пищи рассматривается как некое ритуальное действо, которое наполнено именно ритуальным, культовым смыслом, но никак не стремлением к милосердию. И если бы не их вера в то, что поедая прасад, люди, не ведая того, приобщаются Кришне, то и не было бы этой “благотворительности”. Вот о чем идет речь.

Это характерно для всего, что делают кришнаиты. С людьми, воспитанными в христианской культуре, они говорят о милосердии, добре, любви. И в Америке, в Европе, в России многие принимают это за чистую монету.

“Вечерний Екатеринбург”, 2.09.97.

29 августа делегация российских кришнаитов намеревалась встретиться со следователем по особо важным делам областной прокуратуры Михаилом Мильманом и обсудить с ним подробности проведенной несколько лет назад операции по выявлению и обезвреживанию екатеринбургской организованной преступной группы, действовавшей под прикрытием религиозной организации “Харе Кришна”.

Результатом действий ведущих свердловских оперативников из областной прокуратуры и УФСБ стало задержание Тенгиза Амеряна 1958 года рождения. По неофициальным данным, он является крупным криминальным авторитетом Екатеринбурга. Т. Амерян принадлежит к так называемым этническим преступным группировкам, которые занимаются изготовлением фальшивых денег и наркобизнесом и находятся под контролем воров в законе. Он стоит во главе армянской группировки. Задержание проведено по поручению прокуратуры Санкт-Петербурга, где расследуется серия заказных убийств, связанных со сбытом наркотиков.

Во время обыска на квартире Т. Амеряна изъята крупнейшая партия героина. Обвинение в незаконном хранении наркотиков в крупных размерах ему до сих пор не предъявлено. Несмотря на то, что на Урал приехало несколько высших деятелей-кришнаитов, встреча пройдет за закрытыми дверями “с глазу на глаз”: руководитель операции М. Мильман и президент российских кришнаитов. В прокуратуре области сообщили, что разговор носит сугубо конфиденциальный характер и не будет предаваться огласке. Перед встречей охрану следственного управления прокуратуры, где проходила встреча, предупредили об особой тщательности несения службы – сообщать обо всех, кто пришел в здание.

ЕАН (агентство Европейско-Азиатские Новости).
Это сообщение ЕАН опубликовали две газеты:
“На смену” 30.08.97
“Екатеринбургская неделя” 29.08.97

“Уральский рабочий”, 06.09.97.

Руководители российского центра обществ сознания Кришны отрицают причастность к своей организации Тенгиза Амеряна, являющегося, по сведениям правоохранительных органов, лидером одной из этнических преступных группировок. По версии следователей, он руководил преступной группой, которая действовала под прикрытием кришнаитов. Руководители центра прибыли на Урал, где пытались прояснить ситуацию. В областной прокуратуре им предоставили сведения о том, что в Екатеринбурге действует организация кришнаитов “Санкиртана” (12), зарегистрированная Т. Амеряном. Как утверждают столичные кришнаиты, община “Санкиртана” была зарегистрирована по подложному документу.

ЕАН

Мы напоминаем, что греческое отделение организации “Харе Кришна” было ликвидировано в 1985 г. постановлением мэра Афин, так как оно сознательно и преднамеренно нарушало устав, на основании которого был зарегистрирован. Это постановление было ратифицировано решением № 7820/1986 Апелляционного суда Греции.

Тем не менее эта неоиндуистская организация продолжает содержать ашрам в Афинах и действует в Греции под названиями ISCKON (“Международное общество сознания Кришны”) или “Вишва хинду паришад” (13).

“Шри Чайтанья Сарасват Матх” (ЧСМ) был основан в Западной Бенгалии (Индия) в 1941 году Шрилой Б. Р. Шридхаром Госвами, “духовным братом” Бхактиведанты Свами Прабхупады. Оба они были учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, гуру-основателя “Общества Гаудия Матх”, созданного для распространения, особенно среди зажиточных горожан, вриндаванской ветви культа Чайтаньи – бенгальского мистика и реформатора вишнуизма (настоящее имя – Вишвамбхара, ок. 1486–1533). После смерти Бхактисиддханты Сарасвати между 12 назначенными им руководителями Общества (14) развернулась борьба за власть и богатое наследство покойного, что привело Общество в упадок. В результате возник “Шри Чайтанья Сарасват Матх”.

Дабы обезопасить ЧСМ от печальной участи “Общества Гаудия Матх”, Шридхар Госвами, еще до своей смерти в 1986 году, назначил, по некоторым сведениям, своим преемником собственного сына, который и возглавляет сейчас организацию как “XII патриарх Шри Гаудия Вайшнавизма Его Божественная Милость Ом Вишнупад Шри Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махардж, святой наставник-ачарья Международной Вайшнавской Миссии Шри Чайтанья Сарасват Матх”. Два раза, в 1996 и в 1997 годах, он приезжал в нашу страну для проведения многодневных миссионерских программ в подмосковных пансионатах.

Центры ЧСМ кроме Бенгалии есть в Италии, Англии, Ирландии, Германии, Южной Африке, Венесуэле, Мексике и Малайзии. В США существуют два ашрама: в Нью-Йорке и в Сан-Франциско, причем последний, под названием “Общество Гаудия Вайшнава”, был создан группой кришнаитов, отколовшихся от МОСК. В 80-х годах Общество находилось в состоянии затяжного конфликта с городскими властями, которые пытались ограничить навязчивую продажу последователями Общества своей литературы на улицах Сан-Франциско.

В Россию ЧСМ попал в середине 90-х годов: он был импортирован в нашу страну обращенным в США молодым русским эмигрантом. С 1996 года в Москве и Санкт-Петербурге действуют без регистрации небольшие отделения этой религиозной организации, учение и практика которой не слишком отличаются от принятых в МОСК.

“Миссия Чайтаньи” возникла в конце 70-х годов на Гавайях. Основателем и руководителем “Миссии Чайтаньи “Института Знания о Тождественности” является Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Прабхупад (Крис Батлер).

Батлер родился в 1948 году в Новом Орлеане, штат Луизиана, США. Когда ему было два года, его родители переехали вместе с ним на Гавайи, где он и вырос. Батлер начал было посещать занятия в Гавайском университете на Оаху, но надолго там не задержался, зато под руководством различных гуру стал упражняться в кундалини-йоге. Очень скоро, в 1968 году, он открывает собственный Центр Нирвана-йоги в Хаику на Мауи и быстро приобретает определенную популярность среди гавайских хиппи под именем Саи Янг. В 1970 году Батлер создает независимую от МОСК “Общину Кришна-йоги”, но уже в следующем году вместе со своими учениками присоединяется к организации Прабхупады. От него Батлер получил санньясу (монашеское посвящение), однако затем, по словам директора московского отделения Института, он “принял жену с детьми” и стал вести жизнь грихастхи (домохозяина). Его последователи объясняют это тем, что, достигнув уровня истинного духовного учителя, Батлер поднялся над установлениями системы Варнашрама, согласно которой ашрам (уровень) санньясина значительно выше уровня грихастхи.

Женитьба Батлера была одной из причин его разрыва с МОСК после смерти Прабхупады. За ним последовали некоторые из кришнаитов, не признавшие одиннадцать “гуру-преемников” последнего. Назначенных Прабхупадой руководителей МОСК Батлер называет “вздорными демонами” (15), которые “кормятся испражнениями” и “хуже личинок и мух, и те, кто следует за ними, тоже подобны мухам и личинкам” (16). Кришнаизм Батлера по сравнению с “ортодоксальным кришнаизмом” МОСК более вестернизирован: его ученики не бреют головы, не носят дхоти и сари, мантры распевают под гитару, а сам Батлер напоминает скорее американского телепроповедника, чем индуистского гуру. Впрочем, Батлер претендует на звание “Учитель всего мира” (так переводится его самотитуляция “Джагат Гуру”), “в отличие от учителя конкретной секты, вероисповедания, расы или национальности” (17).

Главный центр организации Батлера находится в США на Гавайях. Другие центры расположены в Калифорнии, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, на Филиппинах. Есть также небольшие (2–3 человека) миссии в Чехии, Венгрии, Норвегии и Германии. Наиболее многочисленный и активный филиал Миссии Чайтаньи действует в Польше, откуда в конце 1991 г. был послан в Россию первый миссионер. В 1992 г. состоялось еще два миссионерских посещения нашей страны. Появились первые последователи. В 1993 г. организация батлеристов была зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы. К настоящему времени работают центры в Санкт-Петербурге, Владивостоке, Львове и Киеве.

Руководители Миссии в России – инициированные ученики Батлера Вишну дас (Вольдемар Кочуба) и Хари даси (Ханна Полак) – граждане Польши. Директор московского отделения Института Знания о Тождественности и редактор журнала “Харибол Новости” (18) – 33-летний Омкара дас (Олег Станиславский).

В общежитии московского центра проживает с десяток человек, более-менее постоянных прихожан около пятидесяти – в основном, молодежь 20–30 лет. Максимальное количество слушателей, собирающихся на выступления зарубежных проповедников Миссии, – до ста человек. В арендуемых залах раз в неделю проводятся видеолекции Криса Батлера и медитации, собирающие по несколько человек. Листовки, приглашающие посетить эти миссионерские акции, расклеиваются по городу.

Учение Батлера представляет собой упрощенное изложение доктрины Свами Прабхупады. Авторитетными источниками признаются переводы и комментарии древних и средневековых индуистских священных текстов, выполненные Шрилой Прабхупадой: “Бхагавад-Гита как она есть”, “Шримад-Бхагаватам”, “Шри Ишопанишад” и др., а также произведения Криса Батлера и некоторых других авторов вайшнавской традиции, например Бхактивеноды Тхакура – разумеется, в переводе.

Приспособление неоиндуизма к христианской цивилизации приводит к развитию батлеристами специфической ритуальной благотворительности: в государственных центрах социальной поддержки населения происходит раздача идоложертвенной (посвященной Кришне) пищи, сопровождаемая миссионерскими слайд-программами и проповедью. Кстати, деньги на эти проекты поступают из зарубежных центров.

Для “Миссии Чайтаньи”, так же, как и для МОСК, характерно почитание гуру непогрешимым представителем Бога. По словам директора московского отделения Миссии, ключ к духовному прогрессу – удовлетворение чистого преданного Кришны, то есть, Криса Батлера. Можно показать, как “совершенный Учитель” демонстрирует свое невежество или недобросовестность, например, пытаясь обосновать известный тезис сектантского синкретизма, гласящего, что последователи различных религий поклоняются одному и тому же Богу:

“Итак, хотя Бог один, у Него есть много имен, основанных на Его различных качествах. Например, Бога называют Иегова, поскольку Он всесилен. Бога называют Аллах – это означает, что Он всем сострадает. И Его называют Кришна, что означает “Всепривлекающая Личность” (19).

Однако “Иегова” (вернее “Яхве”) на самом деле в переводе с древнееврейского означает “Сущий”, а не “всесильный”, “Аллах” (видимо, от араб. ал-илах) – просто “Божество” (20), а не “сострадающий”, и, наконец, “Кришна” – “черный” (21), привлекающий далеко не всех.

Занимаясь прозелитизмом в христианской среде, Батлер часто ссылается на Библию, декларируя отсутствие противоречий между христианским Откровением и своей “Наукой о Тождественности”, которую он вообще представляет Религией с большой буквы, самой сутью всех прочих религий:

“... даже ... быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус – сын, а Кришна – отец. Иисус – сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир от тисков проникнутого беспокойством сектантства... Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна!” (22)

“Христианину нет надобности объявлять себя индусом... Переход из “христианина” в “индуса”, в “мусульманина” не поможет вам. Оставайтесь в своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова “христианин”. (23)

“В конце Бхагавад-гиты Кришна утверждает: “Оставь все виды религии или веры и просто люби меня”. (24)

Иными словами, чтобы стать настоящим христианином нужно сделаться кришнаитом. Утверждение своей верности Христу, по Батлеру, есть признак религиозного фанатизма:

“Если кто-то думает: “Я – христианин”, он будет считать мусульман или индусов своими врагами, и наоборот. Подобные разделения не имеют ничего общего с настоящей религией, но основаны на ложной телесной тождественности, поэтому так много конфликтов и религиозных войн базируется на подобной основе”. (25)

“Настоящая” же религия, – утверждает Батлер, – учит о тождественности человека его душе, цель которой состоит в том, чтобы окончательно освободиться от тела, вырвавшись из круговорота рождений и смертей: “...если бы вы были без материального тела, вы были бы в царстве Бога”.

Этот языческий взгляд на человека Батлер, по незнанию или сознательно пытаясь ввести в заблуждение, выдает за высшее знание, присущее различным религиям, в том числе и христианству. Однако христиане видят каждого человека как уникальную личность, являющую собой единство данных от Бога души и тела. Мы ожидаем воскресения мертвых в преображенном, но том же самом теле и исполнения человеческой личности в вечном Божием Царстве.

Уважаемый Баху!

Я был страшно шокирован, получив твой журнал “Как она есть”, который я не заказывал. Красивое название, конечно, но я попытаюсь добиться решения о запрете распространения вашего журнала в Соединенном Королевстве.

Попытка вновь напомнить о кошмарах гурукулы – это самая жестокая вещь, которую можно сделать.

Я пытаюсь забыть все ужасы, которым мы подвергались во имя бога: физические избиения, психологическое преследование, постоянные изнасилования – и ты посмел послать мне этот журнал! Ты думаешь, маленькие шуточки и глупые письма смогут превратить годы пыток в нечто терпимое? Что же ты не тратишь свое время и энергию на какое-нибудь более полезное занятие, например, на консультирование жертв гурукулы?

Меня изнасиловал тот самый учитель, который так же изнасиловал моего брата во Франции, мою сестру по матери заставили пить ее собственную мочу в Далласе, мой отчим перевозил деньги от продажи наркотиков из Лас-Вегаса в Лос-Анджелес. Мою мать заставили выйти замуж против ее воли. Гуру моего младшего брата был убит всемирным лидером санкиртана. И ты хочешь, чтобы я продолжал в том же духе?

Или ты просто поместишь меня в список неизбежных потерь?.. На самом деле таких, как я, тысячи по всему миру. Твой банк данных, очевидно, весьма не полон. Ты – член криминального сообщества, которое преследует людей и издевается над детьми, и тебя нужно арестовать за распространение аморальной литературы.

Из-за того, что наши родители не могли заниматься сексом, они заводили детей (27). И общество, которое ты пытаешься защищать, является самой большой в мире группой по производству никому не нужных детей.

Нет уж, господин Баху, мы не хотим твоего журнала, мы уверены, что любая попытка поместить нас в базу данных является нарушением наших прав, и я буду писать повсюду, чтобы защитить наши личности.

За детей в Европе.
(подпись не читается)

<От редакции журнала “Как она есть”:>

К сожалению, мы не сможет изъять твое имя из нашего списка адресов до тех пор, покуда ты не назовешь себя. Похоже, ты не совсем понял, для чего мы публикуем наш журнал. Мы не пытаемся возродить кошмары гурукулы, а просим людей открыто и честно говорить об их проблемах, внутренних проблемах, чувствах и т.д. Несомненно, многие из нас ощущают то же самое, что и ты, и именно поэтому мы затеяли издание этого журнала. В этом – начало процесса исцеления: общение.

Наш банк данных совершенно очевидно не полон, и именно поэтому мы спрашиваем, хочешь ли ты, чтобы мы поместили тебя в него. Цель нашего банка данных – это установить сеть, чтобы мы могли общаться друг с другом и черпать силу и поддержку друг у друга. “Выпускники гурукулы, инк.” является независимой и некоммерческой организацией. Журнал “Как она есть” является независимым изданием.

члены Экспертного Совета Госкомитета по делам религий и национальностей:

Председатель – Круглов Анатолий Агапеевич, доктор философских наук, профессор БГУ Республики Беларусь (РБ)
Зам. председателя – Карпушевская Людмила Антоновна, кандидат философских наук, доцент ГЭНИ
Скугаревская Елена Ивановна, доктор медицинских наук, профессор кафедры психиатрии Минского медицинского института (Минздрава РБ)
Агеенкова Екатерина Кузьминична, кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии БГУ РБ
Прокошина Екатерина Сергеевна, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии и права АНБ
Рекуц Иван Федосович, кандидат философских наук, ст. научный сотрудник Института философии и права АНБ
Титовец Александр Антонович, кандидат философских наук, ст. научный сотрудник Института философии и права АНБ
Кучинский Анатолий Иосифович, ведущий инспектор Министерства образования РБ, к.и.н.
Алешко Андрей Иванович, юрист
Титовец Сергей Васильевич, ст. инспектор Управления охраны правопорядка МВД РБ

На основании обращения Октябрьского суда города Минска Экспертный совет Госкомитета по делам религий и национальностей Совета Министров Республики Беларусь дает комплексное заключение о деятельности Минской общины МОСК.

Основатель “Международного общества сознания Кришны” (МОСК) – Абхей Саран Бхактиведанта, принявший имя Свами Прабхупада, годы жизни 1896–1978. Первая секта возникла в районе Нью-Йорка в 1966 году, р. Ист-Энд, США. В Республике Беларусь кришнаиты начинают свою деятельность после 1985 года. Минская община МОСК зарегистрирована в 1992 году без экспертного заключения. С этого времени деятельности секты неоднократно шли жалобы от родителей детей, вовлеченных в секту. Родители обращались в Прокуратуру, в Министерство юстиции, в Госкомитет по делам религий и национальностей, в Совет Министров Республики Беларусь и к президенту нашего государства А.Г. Лукашенко. Родители для защиты своих детей от посягательств нетрадиционных религий создали комитет “Ратаванне” при комитете “Дети Чернобыля”. Эти обращения родителей заставили Комитет по делам религий и национальностей глубоко изучить вероучение и деятельность “Международного общества сознания Кришны” и его Минской общины. Были проведены религиоведческие, юридические, психиатрические, социальные, медицинские, педагогические исследования, которые позволяют сделать следующие выводы:

вероучение и деятельность Минской общины “Международного общества сознания Кришны” направлена:

- на разрушение семьи. Кришнаиты учат своих последователей отказываться от своих родителей и близких. Понуждают адептов бросать семью. Они разрушают авторитет родителей у молодежи, вовлеченной в секту. Даже если родители тоже находятся в ашраме, то и здесь дети не должны любить своих родителей. В ашраме родители полностью нивелируются, их даже не называют по светским именам. Родители не могут претендовать на какой-либо авторитет у своих детей, так как главным авторитетом является только Кришна и духовный учитель. Их авторитет является высшей ценностью;

- на разрушение всех социальных связей. Кришнаиты учат своих адептов не уважать социальных друзей и знакомых, товарищей по интересам, педагогов, государственных и политических деятелей. Все формы социального общения отрицаются, все социальные связи разрываются;

- на разрушение национальных традиций и национальной культуры. В сознание приверженцев внедряется отрицание всех национальных ценностей. Все социально апробированные знания и ценности нации признаются ненужными и заменяются легендами и мифами “Бхагавад-Гиты как она есть” и другой литературы кришнаитов. Это приводит к отрицанию национальной культуры и к замещению прежних знаний о своей нации и принадлежности к ней, социально ненужными знаниями. Дети и молодежь теряют свою связь с нацией и национальной культурой, становятся людьми без роду и племени, представителями не белорусской нации, а только последователями движения “Сознания Кришны”, у них исчезает чувство патриотизма;

- на разрушение всех социальных знаний молодых людей, которые они усваивают в своей жизни и которые составляют ряд социально значимых программ в процессе образования и воспитания молодежи в нашей стране. Кришнаиты понуждают молодежь отказываться от учебы в средних и высших учебных заведениях, от всех видов профессиональной деятельности;

- на разрушение авторитета социального прогресса, научно-технической революции, науки, научных знаний, авторитета ученых всего мира;

- на разрушение авторитета традиционных религий в Республике Беларусь. Кришнаизм преподносится как единственная истинная религия вопреки всем остальным. Все не кришнаиты считаются “демонами”, к которым дозволено применять насилие;

Вероучение и деятельность кришнаитов основана на применении целого ряда методов воздействия на физическое и психическое состояние адептов, которые составляют технологию изменения физического и психического состояния людей. Это следующие методы:

- особое питание кришнаитов, не вегетарианское, а минимальное, ведущее к снижению веса, к дистрофии, к изменению физиологии молодых людей, к патологии в физиологическом и психическом развитии;

- лишение человека нормального сна, что разрушающе действует на физическое и психическое состояние. Эталоном для подражания являются 2–4 часа сна в сутки, а остальное время нужно служить Кришне. Такой сон не позволяет человеку восстанавливать силы, ведет к расконцентрации внимания, делает адепта безразличным и безвольным, повышает внушаемость и возможность манипуляции человеком;

- перестройка всей эмоционально-психической сферы новообращенных. Снижается порог чувствительности к горячему и холодному. Изменяется чувственная ступень познания мира. Идет переориентация всех человеческих эмоций. Молодежь не должна любить представителей противоположного пола, детей, людей – никого, кроме Кришны и духовного учителя. Молодежь учат неуважению к женщине, к матери. Даже секс регулирует секта – он может быть только в целях продолжения рода, а сексуальные чувства лучше удовлетворять с Кришной. Все нормальные человеческие чувства отрицаются и разрушаются, что приводит к изъятию человеческих качеств, к деструкции работы правого полушария мозга;

- внедрение в биомеханику, что разрушительно воздействует на физиологию и психику человека. Человек утрачивает способность нормально анализировать и предвидеть результаты своих поведенческих актов. Поведение становится не человеческим, а механическим. Адепты управляются командами и становятся “деталями в механизме машины”, в общении с другими ведут себя только в соответствии с внушенным. Это ведет к атрофии не только в физиологии, но и в психике адепта, происходят необратимые процессы разрушения психики;

- блокирование полностью рационально-логического мышления адептов, что в свою очередь ведет к разрушению работы левого полушария мозга;

- разрушение всех творческих потенций адептов, что лишает Республику Беларусь будущих творческих кадров и уменьшает творческие потенции нации;

- разрушение нравственных, правовых, эстетических норм и ценностей адептов. Изменяется отношение к собственности. Всю собственность нужно отдать секте. На секту безвозмездно работают на фермах, в ашраме, продают книги под видом сбора пожертвований, занимаются попрошайничеством. Сегодня, когда Республике Беларусь очень сложно решать экономические проблемы, Минская община и другие общины МОСК в республике выкачивают из нации огромные средства, которые не облагаются налогами. В результате того, что адепта учат ничего не иметь и ничего не получать за свой труд, кришнаиты формируют раба, который мало ест, мало спит, ни в чем не нуждается и ничего не просит. Это новый вид рабства ХХ века;

- разрушение воли, целеустремленности личности. Адепту внушают страх существования вне секты, а также насильственно его осчастливливают, заставляя верить, что он обрел подлинно человеческий способ существования в секте и спас себя;

- воспитание ненависти ко всем не членам секты;

- повторение маха-мантры 1728 раз в сутки, что ведет к формированию в сознании функциональной системы, аналогичной наркологической. Маха-мантра оценивается как духовный наркотик. Одновременно устанавливается и зависимость, аналогичная абсциентному синдрому;

- постоянно вызываемые состояния транса, что многократно в сутки прерывает физиологические процессы в организме, мозге мыслительных и психических функций, что разрушает физическое и психическое состояние адептов;

- тотальный контроль над личностью. Любое волеизъявление личности в секте кришнаитов полностью пресекается.

Все эти методы воздействия на адептов вероучения кришнаитов сбиты в хорошо продуманную изуверскую технологию изменения физиологии и психики людей, особенно молодежи, нашего генофонда нации. Именно потому, что кришнаиты главный упор делают не на религиозную идеологию и культ, а на коммерческую деятельность, связанную с обогащением центра движения, – можно сделать вывод, что религиозные идеи служат для них лишь прикрытием эксплуатации и порабощения нашей молодежи.

Кришнаиты в нашей стране вынашивают планы свержения существующей политической системы, т.е. ставят политические задачи по захвату власти, введению кастовой системы с обоснованием веры в бога Кришну, как “славянского бога”, правлением брахманов, учреждению концлагерей для инакомыслящих и их уничтожению. Это четко отражено в идеологии “славяно-тюркского национал-социализма”. Кришнаизм входит в эту систему как низовая организация.

Вышеизложенное позволяет сделать общий вывод: Минская община МОСК – деструктивная, тоталитарная секта, посягающая на личность, здоровье, права граждан, а также национальную безопасность Республики Беларусь.

Согласно Постановлению Совета Министров Республики Беларусь № 309 от 9 апреля 1997 года в соответствии с возложенной на Госкомитет по делам религий и национальностей в п.1 “организации работы по прекращению деятельности неомистических, деструктивных сект”, Минская община “Международного общества сознания Кришны” должна быть снята с регистрации и ее деятельность прекращена.

8 октября 1997 г.
г. Минск.

1. Все нижесказанное не относится к индусам, традиционно верующим в Кришну, но к западным нео- и псевдо-индуистам. – Ред.
2. Сына нашли повешенным. По версии милиции, он совершил самоубийство. – Ред.
3. Все вероучительные цитаты приводятся не по древним индийским священным текстам, являющимся частью общечеловеческого наследия, а по их пересказам основателя современного кришнаизма Прабхупады и его же комментариям к ним.
4. На санскрите — “черный”, “темный” или “темно-синий” — говорящее имя. В мифологии джайнов и буддистов Кришна — фигура отрицательная. У буддистов он — глава черных демонов, врагов Будды.
5. Бхактиведанта Свами Прабхупада. The Nectar of Devotion. BBT, N.Y. 1970, pp. 230-236.
6. Российские кришнаиты пишут о нем так: “<Мы хотим> прославить нашего дорогого духовного учителя, необычайно великодушного посланника Господа Кришны, за его возвышенные качества и удивительные деяния” (Прабхупада-сумедхасам, выпуск первый, стр. 1).
7. Любой посетитель Московского центра “Общества сознания Кришны” невооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь “бедная и немногочисленная” религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) берет средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность и т.д. Уж не связано ли это с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать в так называемых горячих точках с их громадным, никем не учтенным товарооборотом (имеются в виду весьма специфические товары) и финансовыми потоками?
8. “Нас в России не менее 30 тысяч, — пишет президент “Центра обществ сознания Кришны в России” Вайдьянанда (Вадим Тунеев). – В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря нашей активной проповеднической деятельности на радио” (Hare Krishna World. Vol. 6, № 3).
9. Варнашрама - манифест социального душевного здравия. Нью-Йорк – Лос-Анжелес – Вадуц – Бомбей, 1981. Страницы цитат, помещенных в этой главе, даются по немецкому изданию в переводе П. Чинилина.
10. Председатель исполкома “Центра Обществ сознания Кришны” в России.
11. Один из руководителей российского ОСК.
12. “Санкиртана” — термин “Международного общества сознания Кришны”, обозначающий сбор средств для “Общества”. Кришнаитские группы по сбору средств, разъезжающие по разным городам и активно попрошайничающие на улицах, стандартно называются “организациями санкиртана”. Не менее интересно и то, что екатеринбургская группа “Санкиртана” была известна по меньшей мере с 1991 г. В частности, она занималась активной издательской деятельностью, публикуя книги и брошюры под шапкой МОСК. Однако столичные кришнаиты сочли нужным отмежеваться от екатеринбургских единоверцев лишь после ареста Амеряна и начала уголовного расследования. – Ред.
13. “Вишва хинду паришад” – крайне правая индийская националистическая партия экстремистского толка. – Ред.
14. Интересно отметить, что Бхактиведанта Прабхупада не входил в их число. См. Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. — С.7.
15. Харибол. Экстренный выпуск. Часть 2. — С.3.
16. Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. — С.6.
17. Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.16.
18. Первый и пока единственный номер этого отлично полиграфически исполненного журнала вышел в прошлом году.
19. Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.9.
20. См. Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука., 1991. — С.19.
21. См. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996. — С.243.
22. Джагад Гуру Крис Батлер Сиддхасварупананда Парамахамса. Духовная любовь. Иисус любит Кришну. — М.: “Миссия Чайтаньи “Институт Знания о Тождественности”. — С.30.
23. Там же — С.63.
24. Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.9.
25. Там же — С.7.
26. Кришнаитские школы-интернаты для детей, созданные для того, чтобы родителей ничто не отвлекало от развития в себе “сознания Кришны”.
27. Членам МОСК разрешается супружеская физическая близость лишь раз в месяц — в день наибольшей вероятности зачатия детей . – Ред.